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日本古代服飾文化與政治變革

鄒曉波分享 2016-04-02 4.2W閱讀

核心提示:回顧歷史,任何一個(gè)國家,任何一個(gè)地區(qū),任何一個(gè)朝代所處的歷史環(huán)境與社會(huì)環(huán)境,都決定著當(dāng)?shù)禺?dāng)朝的政治,而政治本身又反過來作用于文化領(lǐng)域,影響服飾發(fā)生變化。 日本也是如此。為在政治聲加強(qiáng)皇室,排除豪族

回顧歷史,任何一個(gè)國家,任何一個(gè)地區(qū),任何一個(gè)朝代所處的歷史環(huán)境與社會(huì)環(huán)境,都決定著當(dāng)?shù)禺?dāng)朝的政治,而政治本身又反過來作用于文化領(lǐng)域,影響服飾發(fā)生變化。      日本也是如此。為在政治聲加強(qiáng)皇室,排除豪族,使古代日本從部落式的氏族制度逐漸完成為中央集權(quán)的統(tǒng)一的國家,在文化上直接與隋唐文化相交通。推古朝十五年(607年)七月,朝廷派大禮小野臣妹子為使節(jié),鞍作福利為通事訪問隋王朝,開始了大規(guī)模的遣隋和此后的遣唐使的派遣。在此前四年的推古天皇十一年(603年),推古天皇的侄兒圣德太子為改革氏族制度和打破門閥之見,仿效隋制,頒布"冠位十二階",制定了宮廷用冠和參朝服。他派遣使節(jié)來中國通交;邀請中國技工去日傳藝。著名的古畫圣德太子像,畫中的太子頭戴中國式幞頭,身著唐式服裝,足見這位赫赫有名的王子,對中國服飾的偏愛。    公元701年,日本政府頒布有律六卷、令十一卷的《大寶律令》。在《大寶令》中明文規(guī)定制作衣服要仿造中國式樣;決定指衣用冠,都要仿效中國,確定了著裝的服制。根據(jù)這些規(guī)定,無論男女,在儀典時(shí)悉用禮服;出入宮廷著朝服;無位者進(jìn)宮穿制服,奠定了公職人員服飾的基礎(chǔ)。宮廷朝服也模仿唐代朝服。比如,天皇身穿紅地繡有日月星辰和龍、山、火等花紋圖案的"袞衣御衣"(龍袍);文職官員頭戴冠冕,穿大袖上衣、小袖內(nèi)衣、下著外褲、里褲,腳穿朝靴,腰佩腰刀,手捧朝笏。宮廷女子也要在小袖內(nèi)衣的外面罩正式唐裝衣服?!独m(xù)日本記》載,天平二年四月庚午,天皇下詔,"自今以后,天下婦女,改舊衣服,施用新樣。"古代中國和日本的衣衫都是左向掩襟,自周朝起,中國改為右向掩襟。于是,日本在養(yǎng)老三年(719年),亦下令"天下百姓右襟"。在注釋《養(yǎng)老律令》(718年頒布)的《令義解》中,甚至對縫衣方法提出了具體要求。承和九年(842年),仁名天皇又詔令:"天下儀式,男女衣服,皆依唐法,五位已上位記,改從漢樣,諸宮殿院堂門閣,皆著新額。"       奈良時(shí)代,曾經(jīng)來過中國的遣隋、遣唐使節(jié)積極傳播在華見聞,力主服飾革新。就在頒布《養(yǎng)老律令》的718年,遣唐大使多治比縣守回國,第二年正月進(jìn)朝朝賀時(shí),他特意穿上了唐王朝贈(zèng)非他的朝服;天平寶字六年(762年),遠(yuǎn)遣唐使吉備真?zhèn)湓诖笤赘O(jiān)造棉質(zhì)襖胄各20250具,完全仿效唐朝新式樣,按五行配色;弘仁九年(818年),曾經(jīng)來唐學(xué)習(xí)的菅原清公奏請朝廷規(guī)定天下禮儀,男女衣服悉仿唐制,五位以上的位記都改漢式。據(jù)《舊唐書·東夷傳》記載,日本文武朝時(shí)的遣唐執(zhí)節(jié)使粟田真人來唐,衣著"尤中國戶部尚書,冠進(jìn)德冠,七頂為花,分而四散,身服紫袍,以帛為腰帶"。1972年3月,奈良縣明日香村發(fā)現(xiàn)了一座名為高松冢的古墳,這座古墳大約建于7世紀(jì)末8世紀(jì)初,墳內(nèi)壁畫上的男子服裝也完全是中國樣式,上身唐服,下身绔裙。      《大寶律令》不僅對服裝,而且對鞋襪亦有明確規(guī)定。《大寶衣服令》的"無位制服"之條中規(guī)定,有姓的庶民可以穿普通的草鞋,但"家人奴婢"之條中,則不見此類文字,可見他們是沒有這種資格的。隨著日本與朝鮮半島往來的頻繁,中國的草鞋編制方法東傳日本,為朝廷所采用。于是,《大寶軍防令》"兵士"之條中,規(guī)定兵士穿"唐式草鞋",并要求士兵自己動(dòng)手編織。

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