回顧歷史，任何一個(gè)國家，任何一個(gè)地區(qū)，任何一個(gè)朝代所處的歷史環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，都決定著當(dāng)?shù)禺?dāng)朝的政治，而政治本身又反過來作用于文化領(lǐng)域，影響服飾發(fā)生變化。      日本也是如此。為在政治聲加強(qiáng)皇室，排除豪族，使古代日本從部落式的氏族制度逐漸完成為中央集權(quán)的統(tǒng)一的國家，在文化上直接與隋唐文化相交通。推古朝十五年（607年）七月，朝廷派大禮小野臣妹子為使節(jié)，鞍作福利為通事訪問隋王朝，開始了大規(guī)模的遣隋和此后的遣唐使的派遣。在此前四年的推古天皇十一年（603年），推古天皇的侄兒圣德太子為改革氏族制度和打破門閥之見，仿效隋制，頒布"冠位十二階"，制定了宮廷用冠和參朝服。他派遣使節(jié)來中國通交；邀請中國技工去日傳藝。著名的古畫圣德太子像，畫中的太子頭戴中國式幞頭，身著唐式服裝，足見這位赫赫有名的王子，對中國服飾的偏愛。    公元701年，日本政府頒布有律六卷、令十一卷的《大寶律令》。在《大寶令》中明文規(guī)定制作衣服要仿造中國式樣；決定指衣用冠，都要仿效中國，確定了著裝的服制。根據(jù)這些規(guī)定，無論男女，在儀典時(shí)悉用禮服；出入宮廷著朝服；無位者進(jìn)宮穿制服，奠定了公職人員服飾的基礎(chǔ)。宮廷朝服也模仿唐代朝服。比如，天皇身穿紅地繡有日月星辰和龍、山、火等花紋圖案的"袞衣御衣"（龍袍）；文職官員頭戴冠冕，穿大袖上衣、小袖內(nèi)衣、下著外褲、里褲，腳穿朝靴，腰佩腰刀，手捧朝笏。宮廷女子也要在小袖內(nèi)衣的外面罩正式唐裝衣服?！独m(xù)日本記》載，天平二年四月庚午，天皇下詔，"自今以后，天下婦女，改舊衣服，施用新樣。"古代中國和日本的衣衫都是左向掩襟，自周朝起，中國改為右向掩襟。于是，日本在養(yǎng)老三年（719年），亦下令"天下百姓右襟"。在注釋《養(yǎng)老律令》（718年頒布）的《令義解》中，甚至對縫衣方法提出了具體要求。承和九年（842年），仁名天皇又詔令："天下儀式，男女衣服，皆依唐法，五位已上位記，改從漢樣，諸宮殿院堂門閣，皆著新額。"       奈良時(shí)代，曾經(jīng)來過中國的遣隋、遣唐使節(jié)積極傳播在華見聞，力主服飾革新。就在頒布《養(yǎng)老律令》的718年，遣唐大使多治比縣守回國，第二年正月進(jìn)朝朝賀時(shí)，他特意穿上了唐王朝贈(zèng)非他的朝服；天平寶字六年（762年），遠(yuǎn)遣唐使吉備真?zhèn)湓诖笤赘O(jiān)造棉質(zhì)襖胄各20250具，完全仿效唐朝新式樣，按五行配色；弘仁九年（818年），曾經(jīng)來唐學(xué)習(xí)的菅原清公奏請朝廷規(guī)定天下禮儀，男女衣服悉仿唐制，五位以上的位記都改漢式。據(jù)《舊唐書·東夷傳》記載，日本文武朝時(shí)的遣唐執(zhí)節(jié)使粟田真人來唐，衣著"尤中國戶部尚書，冠進(jìn)德冠，七頂為花，分而四散，身服紫袍，以帛為腰帶"。1972年3月，奈良縣明日香村發(fā)現(xiàn)了一座名為高松冢的古墳，這座古墳大約建于7世紀(jì)末8世紀(jì)初，墳內(nèi)壁畫上的男子服裝也完全是中國樣式，上身唐服，下身绔裙。      《大寶律令》不僅對服裝，而且對鞋襪亦有明確規(guī)定。《大寶衣服令》的"無位制服"之條中規(guī)定，有姓的庶民可以穿普通的草鞋，但"家人奴婢"之條中，則不見此類文字，可見他們是沒有這種資格的。隨著日本與朝鮮半島往來的頻繁，中國的草鞋編制方法東傳日本，為朝廷所采用。于是，《大寶軍防令》"兵士"之條中，規(guī)定兵士穿"唐式草鞋"，并要求士兵自己動(dòng)手編織。