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核心提示：在印度，女性地位低應該是一件不爭的事實。在這個語境下成長起來的印度時尚產(chǎn)業(yè)，更是顯得非常割裂。
在印度，女性地位低應該是一件不爭的事實。
這一點，你不光能從男女手機普及率差異高達 15% 的數(shù)據(jù)看出來;一檔在印度非常受歡迎的烹飪節(jié)目背后也夾帶著濃濃的性別成見：婆婆和媳婦之間的廚藝比拼，唯一的評判標準是“家里的男主人”是否喜歡。
在這個語境下成長起來的印度時尚產(chǎn)業(yè)，更是顯得非常割裂。
一方面，高端設計師們想讓自己的設計作品成為女性地位的議題，比如 Ritu Kumar 和 Rohit Bal 在自己的設計作品中注入了不少彰顯女性主義的元素。然而現(xiàn)實是：這些被叫好的作品卻活得很艱難。
另一方面是，那些受到西方思潮影響的寶萊塢明星和模特們，雖然一直在宣揚女性主義，但卻對“女權主義”這個詞也抱持審慎的態(tài)度——她們覺得這些詞已經(jīng)被用濫了，她們自己也不愿被稱為“事業(yè)型女強人”。這一點，恰好讓大眾有些迷惑時尚想要傳達的信息究竟是什么。
其實，女權主義在印度不是完全不可能，同時，時尚產(chǎn)業(yè)也在將這樣的議題放到臺前。
Nike 最近的一支廣告就講的是印度正在增長的女運動員力量。這支迅速擴散，獲得不少好評。另外一支由 Vogue India 拍攝的短片，特寫了來自不同職業(yè)的 99 位女性，希望鼓勵女性自主選擇，以及能對他人看法產(chǎn)生免疫。自發(fā)布起，這支視頻的觀看量已經(jīng)超過 1000 萬次。
印度商業(yè)日報的時尚編輯、同時也是印度時尚雜志 marie claire 前編輯的 Shefalee Vasudev 做了很多關于設計師們的報道，而且都圍繞著“堅強且獨立的女性”這個議題。只是她發(fā)現(xiàn)，這個初出的產(chǎn)業(yè)想要真正掙錢很難。
統(tǒng)治話語權的依舊是傳統(tǒng)的價值觀。
Vasudev 表示：“婚紗才是印度時尚產(chǎn)業(yè)中商業(yè)化最成功的部分。即便是比較前列的設計師，都得在自己的服裝系列中加上類似符合傳統(tǒng)觀念的衣物來維持商業(yè)運轉?！?
新興的服裝品牌為了活下去，也不得不將先鋒的元素拿走，改換成更傳統(tǒng)的元素。
比如 Ease 的聯(lián)合創(chuàng)始人 Vidhi Purohit，在品牌剛起步的前幾個月，就改變了整條服裝線，從更簡潔的西式輪廓回到更盛大的婚禮和民俗服裝。“我們試過了，但沒有人想要買。推進女性主義的策略賺不到錢?！? Pirohit 說。
另一個由青年設計師 Kallol Dutta 和 Aneeth Arora 創(chuàng)辦的品牌 USP 不斷在挑戰(zhàn)“苗條性感”的審美觀念，也活得很艱難。
簡單地說，比起利落的剪裁，“將女性變成順從的新娘”、彰顯隆重儀式感的珠寶衣物以及色彩艷麗的莎麗更好賣。
2015 年印度新娘時尚周
但很顯然，印度女性的地位不會在婚紗和莎麗中自動抬高，暴力也不會因此減少。而且，利用服裝來改變社會思潮，很有可能只是一個因果錯置的手段。但是，時尚是一種利用“外表”幫助女性發(fā)現(xiàn)內(nèi)在個性的方式，從而回答“我是誰”這個古老的概念。
從過去的經(jīng)驗看來，女性地位提升這樣的社會變革(甚至抗爭)不一定先從時尚產(chǎn)業(yè)開始，但是我們總能看見服裝在其中起的作用。
在這個充斥著創(chuàng)新與突破的女權時代，越來越多的時髦女人開始向往與眾不同的穿搭風格?！改醒b女穿」的無性別主義風潮，引發(fā)了一股深入骨髓的潮流狂潮。
紫色是魔法、女權主義、技術和社會運動的顏色。在我們這個時代，權力的觀念已經(jīng)發(fā)生了變化，但這并不排除穿著紫色的人引人注目、感到自信和奢華的事實。盡管這種顏色在街頭風格中并不常見，但它已經(jīng)成功改變了當前的著裝規(guī)范。
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